որպէս
ամենայն
մեր
աթոռակիցս
հարկ
եղեւ
գրել
ի
նոյն
ութուտասն
ամի
Խոսրովայ
Որմզդի,
զնոյն
եւ
առ
քո
սրբութիւնդ
հարկեցաք
գրել
-
պինդ
ունել
զպատուէր
Հոգւոյն
Սրբոյ
ի
ձեռն
աւրինաց
եւ
մարգարէից,
առաքելական
կանոնադրութեամբ
հաստատեցին
սուրբ
եւ
ուղղափառ
վարդապետքն։
2
Բայց
մանաւանդ
առաւելագոյն
զգուշանալ
յանիծեալ
յամուսնութենէ
մերձաւորաց
որ
ազգաւ
է
եւ
կործանին
յայնքան
չարիս։
Քանզի
ոչ
միայն
զխառնակութիւն
ազգահամարութեանն
գործեն
այնպիսիքն
այլ
եւ
զագահութիւն,
ամենայն
չարեաց
առաքեալն,
աւրէնս
լինել,
որպէս
եւ
նախամարգարէիւն
։
4
Եւ
բիւր
եւ
այլ ,
որպէս
եւ
իմաստնոց
յայտնի
է։
5
Զի
թէ
աստուածային
բերանն
զմարդիկ,
որ
փոխեն
զընկերի
եդեալ
սահմանս
իսկ
զսահմանադրութիւն
եւ
զպատուէր
առ
ոտն
եւ
արհամարհողք
լեալք,
մեծի
բարկութեան
արժանի
է,
վասն
նոցա
եւ
այլք։
6
Եւ
յայտ
անտի
է՝
զի
ի
հնումն,
Աստուած
այսպէս
ասաց,
թէ՝
ըստ
կրաւնից
ազգաց
Եգիպտացւոց
եւ
Քանանացւոցն
մի՛
երթայցէք,
ես
եմ
Տէր
Աստուած
։
7
Եւ
ի
արկեալ՝
զայսպիսի
անկողինս
կոչեաց
խայտառականաց
առականս,
որով
ամբարիշտքն
վարէին։
Հրաժարեցոյց
յառաջին
ազգէն
եւ
ապա
յերկրորդէն,
եւ
հասեալ
յայն,
զոր
մեք
խորթս
կոչեմք,
եւ
ասէ՝
մի՛
զի
քոյր
քո
։
9
Եւ
ապա
յետ
ոչ
սակաւ
բանից
եւս
զարմանալոյ
արժանի
իմն
նշանակէ.
քանզի
իբր
ասաց,
թէ
քոյր
քո
է,
դարձեալ
երկրորդէ
այսպէս,
թէ՝
կնոջ
եւ
զդստեր
նորա
-
որ
մին
կին
եւ
միւսն
խորթ,
մի
յայտնեսցես
եւ
զդուստր
ուստեր
նորա,
-
այսինքն
է՝
զխորթին ,
-
եւ
կամ
զդուստր
դստեր
նորա
մի՛
առնուցուս,
քանզի
ամբարշտութիւն
է։
10
Ապա
վերագոյն
քան
զայս
նշանակէ,
որ
նոյն
մեզ
երրորդ
ազգ
ըստ
յառաջ
յայտնագոյնդ ,
դստեր
ուստեր
քոյ
կամ
դստեր
քոյ
մի
։
11
Բայց
մի՛
ոք
կարծեսցէ
զասացեալս
ի
վերայ
ծնողին
միայն,
եւ
որք
ի
նմանէն,
քանզի
այս
կատարեալ
յիմարութիւն
է։
Քանզի
ոչ
ուրուք
եղբայր
առանց
հաւր
եւ
կամ
քոյր
այլ
թէեւ
հաւրաքեռ
որդի
եւ
կամ ,
քանզի
եւ
ազգակցութիւնն
մի
եւ
նոյն
է
եւ
որդւոց։
12
Զի
որպէս
առաջին
եւ
եւ
ազգ
ասին
այսպէս
եւ
եւ
կամ
այլոց
առ
միմեանս
առաջին
ազգն
եւ
երկրորդն
եւ
երրորդն
եւ
քառորդ՝
ազգ
ասին։
13
Եւ
ոչ
այսչափ,
բայց
եւ
այլ
որոշումն
զարմանալոյ
ուսուցանէ
մեզ
աւրէնք՝
զառականս
մի՛
յայտնեսցես,
եւ
դստեր
զդուստր
ուստեր
նորա
մի՛
։
14
Որ
ցուցանէ
զայս
իբր
թէ
մեռեալ
որդւոյն,
եւ
առն
այլում
եղեալ
եւ
ծնեալ
ուստր
եւ
նորա
կին
առեալ
այլ
դուստր
ծնանիցի,
մի՛
առնուցուս ,
զի
ամբարշտութիւն
է։
զկատարեալն
զսահման
ցուցանէ
եւ
թէ՝
խորշելի
է
յամուսնութենէ։
16
Իսկ
Սուրբ
Հոգին
Ովսեաւ
մարգարէիւ
զամենայն
անհնարին
եւ
զչարաչար
մեղս
փոքր
համարեցաւ
առ
յանցմամբ
եւ
։
17
Լո՛ւր,
որ
զասացեալս
նշանակէ՝
եթէ
լոկ
անուամբ
գոյ
զի՛նչ
հարազատութիւն
ի
միջի
կայ, ,
դատաստան
Տեառն
է
ընդ
բնակիչս
աշխարհի,
զի
ոչ
գոյ
ճշմարտութիւն
եւ
ողորմութիւն
եւ
Աստուծոյ
ի
վերայ
երկրի,
այլ
անէծք
եւ
ստու
եւ
գողութիւն
եւ
շնութիւն
եւ
սպանութիւն
հեղեալ
ի
վերայ
երկ
րի։
18
Իսկ
աւելի
ամբարշտութիւն
եւ
կսկծելի
մեղք
այն
են,
որ
արիւն
ընդ
արիւնս
խառնեն,
որ
է
ազգականաց
ամուսնու
թիւն։
19
Եւ
հատուցումն
այնմ
զայս
պատմէ
վասն
այդր, ,
սուգ
առցէ
երկիր
եւ
նուազեսցի
ամենայն
բնակչաւքն
իւրովք,
այլ
եւ
գազանք
անապատի
եւ
սողունք
եւ
թռչունք
երկնից ,
զի
ոչ
ոք
էր,
որ
յանդիմանէր
եւ
։
20
Արդ՝
մինչ
յանդիմանութեան
եւ
զայնպիսիսն
ձեզ
եւ
անփոյթ
առնես՝
ե՛ւ
զանձն
դատապարտես,
ե՛ւ
իշխեսն.
բայց
եթէ
յարիւն
ոչ
տաս ,
մինչեւ
մերձաւորութեան
սպառի
արդարութեամբ
կատարեալ
զարդարես
զքո
վիճակդ։
21
Իսկ
յանդգնելոցն
եւ
պատերազմասիրաց
ընդ
Հոգւոյ
Սրբոյ՝
բան
կանոնին,
զոր
երանելի
հարց
ի
Քրիստոս
հաստատեալ
է
եւ
մինչեւ
ցայժմ
իբրեւ
զարեգակն
անշիջանելի
պահի,
նոցա
զայս
-
սկիզբն
ի
հինգերորդէն
յառաջ.
քանզի
յանասնոցն
բնութիւն
սիրելի
էր ,
այնց
ողորմութիւն
արարեալ ,
բայց
լաւացն
բնիկն
է,
որում
տեղեակ
եւ
քո
սրբութիւնդ։
22
«
գրեթէ
ի
կանոնս
եդաւ
սահման,
այլ ,
զոր
առեալ
եցոյց
յաւրինաց
եւ
ի
մարգարէից։
23
Զոր
եւ
մեզ
քննելի
է ,
թէ
արդեաւք
յաւելուած
ըստ
եղեւ
ի
ձեռն
կանոնաց։
24
Քանզի
աւրէնքն
հրաժարեցոյց
զառ
ի
հաւրէ
եւ
զառ
ի
մաւրէ
քեռէ,
որ
է
ըստ
այսմ՝
թէ
պատահի
կին
եւ
նորա
իցէ
դուստր,
եւ
եթէ
զկնի
առնլոյն ,
իսկ
ըստ
այսմ՝
մի՛
տալ
միմեանց
եւ
մի՛
զառ
ի
նոցանէ
մինչեւ
ի
զարմն
երրորդ,
ապա
ծնեալ
ի
ծնողաց
խորթուցն,
մինչեւ
ցորդիսն,
որ
առանց ,
որ
լինին
հինգերորդ
ազգ,
ամուսնասցին։
Զխորթս
միմեանց
-
զխորթակիցսն
ասէ
մինչեւ
ցերրորդն,
յայտ
է
զի
հրամայէ.
եւ
ծնեալ
ի
ծնողաց
խորթուցն
մինչեւ
ցորդիսն
-
երրորդին
ասէ,
որ
խորթաւքն
չորրորդ
եւ
հինգերրորդ։
Եւ
զայս
ասէր՝
թէ
պատահի
մին
ի
խորթուցն
եւ
մին
ի
խորթուցն
եւ
կամ
ի
խորթուցն
ծնողաց
չորրորդ
եւ
հինգերրորդ,
ապա
ամուսնասցին։
27
Եւ
զի
աւրէնքն
զհաւրաքոյր
եւ
զմաւրաքոյր
յիշէ,
իսկ
կանոնք
զծնունդ
սոցա
եւ
զծնունդ
զեղբաւր
մաւր
եւ
զայլոց
միապէս
հրաժարեցուցանէ.
զխորթոց
եւ
զթոռանց,
որ
յորդւոյ
եւ
ի
դստերէ,
եւ
զեղբարց
ծնունդս
կանոնք
եւ
աւրէնք
մի
աւրինակ
հրաժարեցուցանեն
նմանապէս
եւ
զծնունդս
որ
ի
նուէ»։