Թ.
գլուխ
Յաղագս
թէ
ո'չ
է
պարտ
քրիստոնէի
երթալ
յատեան
անօրինի,
զի
բազում
է
միջոցն,
որպէս
այժմ
ցուցանէ
բանս:
Յայտնի
է
ամենեցուն
հեռիլինելն
ի
միմեանց
հաւատացելոց
եւ
անհաւատից,
յասելն
առաքելոյ
թէ`
զի՞նչ
միաբանութիւն
է
լուսոյընդ
խաւարի
կամ
զի'նչ
բաժին
կայ
հաւատացելոյն
ընդանհաւատին,
եւ
այլն:
Ուստի
ուսանիմք
յասացելոցս
թէբազու'մ
է'
միջոցն.
զի
երբեմն
որդի
բարկութեան
կոչէեւ
երբեմն
որդի
խաւարի,
ի
Քրիստոսէ
ուսեալ,
զի
ասէթէ`
որ
ոչ
հաւատայ
Որդւոյ
ո'չ
տեսցէ
զկեանս,
այլբարկութիւն
Աստուծոյ
մնայ
ի
վերայ
նորա:
Եւ
դարձեալասէ
-
որ
ոչ
ծնանի
ի
ջրոյ
եւ
ի
հոգւոյ
ո'չ
մտցէյարքայութիւնն
Աստուծոյ:
Եւ
աւետարանիչնՅովհաննէս
ասէ
ի
թուղթսն
իւր
թէ
-
որ
ոչխոստովանեսցի
զՅիսուս
Քրիստոս
մարմնով
եկեալ,
մոլորեցուցիչ
է
եւ
նեռն:
Եւ
մարգարէքն
ամպարիշտս
եւհեթանոսս
անուանեն
զհեռացեալսն
յուղիղ
հաւատոյ:
Զիթէպէտեւ
մահմետականքդ
այժմ
խոստովանին
զԱստուածՀայր,
բայց
զի
զՈրդի
արարած
ասեն,
վասն
այնր
անարգենեւ
զՀայր,
ըստ
այնմ
թէ`
որ
անարգէ
զՈրդի,
նա
եւ
ոչզՀայր
ընդունի:
Եւ
զայս
առաքեալ
ուսուցանէ
մեզ
թէ`ոչ
է
պարտ
ի
դատաստանս
նոցա
գնալ,
յասելն
առԿորնթացիսն
-
ոչ
ոք
իցէ
իմաստուն
ի
ձեզ
որ
կարիցէիրաւունս
ընտրել
ի
մէջ
եղբօր
իւրոյ,
այլ
եղբայր
ընդեղբօր
դատիք
եւ
զայն
ի
մէջ
անհաւատից.
եւ
թէ`զանարգս
եկեղեցւոյ
դատաւորս
նստուցանէք:
Զի
նոքաըստ
իւրեանց
կրօնիցն
առնեն
զդատաստանն.
զի
թէպէտեւզսկիզբն
դատաստանին
յօրինացն
Մովսիսի
առին,
բայցբազում
իրօք
կեղծաւորեալք
շրջեցին
ըստ
իւրեանցկամացն:
Վարին
եւ
սուտ
վկայիւք
եւ
կեղծաւորդատաստանաւ,
եւ
զրպարտող
ճ
արտարօք
եւ
անղիղջերդմամբ:
Զմեռեալս
զրկեն
կենդանեացն
անուամբ
եւզանժառանգսն
բնաւին
աւար
հարկանեն
բարեգործելոյպատճ
առաւ:
Որբոց
այցելու
լինին
ագահելով,
եւկանանց
վարձանս
տան:
Զամենայն
չարիս
անխտիր
գործեն,
եւ
զլուացումն
հոգւոյ
եւ
մարմնոյ
սրբութիւն
կոչեն:
Զհեշտութիւն
մարմնոյ
պատուեն
եւ
ոչինչ
արգելուն
իմարմնոյ
կամաց:
Զարքայութիւնն
կանամբք
խոստովանինեւ
զդրախտն
պոռնկանոց:
Աստուծոյ
սիրելի
կոչենզմոլար
առաջնորդն
իւրեանց
եւ
բազում
չարեաց
զնորավկայեն:
Զաստուածպաշտութիւն
պարծին
եւ
հայհոյենզՈրդի
նորա:
Յարութիւն
խոստովանին
եւ
զհոգւոյոչինչ
հոգան:
Զգինի
չար
ասեն
եւ
ի
նոցանէ
ոչ
ոք
է
որոչ
արբենայ:
Թողում
ասել
զայլ
չարիսն:
Եւ
արդ`
որհաւատովք
եւ
գործովք
այսչափ
հեռի
են
ի
մէնջ,
զիա՞րդի
դատաստանս
նոցա
ուղղութիւն
գացի
ըստ
կրօնիցմերոց.
զի
թէպէտեւ
կայ
առ
նոսա
բազում
ինչ
դատաստանյօրինացն
Աստուծոյ
որ
հաւանելի
է
մեզ
իբրեւԱստուծոյ
օրինաց
եւ
ոչ
նոցա,
զի
նոքա
ոչինչ
ունին
ճշմարիտ:
Իսկ
մեք
որ
հաւատացեալք
եմք
Քրիստոսի
եւբաժանեալք
եմք
ի
Հրէից
եւ
ի
հեթանոսաց
եւ
իՍամարացւոց
եւ
ի
հերձուածողաց
եւ
ի
մահմետականաց,
պարտ
է
մեզ
ճ
շմարիտ
դատաստանաւ
վարիլ
եւ
վեհագոյնքան
զնոցայն
եւ
վշտակցաբար:
Քանզի
մեքզԵրրորդութիւնն
Սուրբ
խոստովանիմք
միով
բնութեամբեւ
աստուածութեամբ,
եւ
զՈրդին
Աստուծոյ
պատուեմք:
Աստուած
ճ
շմարիտ
որ
եղեւ
մարդ
ճ
շմարիտ
եւ
է
անքակմիութեամբ
յաւիտեանս,
եւ
փութամք
ի
գործս
բարիս:
Եւթէ
խաբիմք
ինչ
ի
ցանկութիւնս
աշխարհիս,
ո'չկեղծաւորիմք,
այլ
խոստովանիմք
եւ
ապաշխարեմք
եւհաւատամք
թողութեան,
եւ
սիրելով
զմիմեանսյանցաւորացն
թողութիւն
շնորհեմք.
եւ
այլ
ամենայնօրինօքն
Քրիստոսի
վարիմք:
Եւ
արդ`
որպէս
բաժանեալեմք
ի
նոցանէ
խոստովանութեամբ
եւ
հաւատովք
եւգործովք,
նոյնպէս
պարտ
է
եւ
դատաստանաւ
բաժանեալլինել
ի
նոցանէ:
Զի
դատաստանս
մեր
պարտ
է
իրաւամբքեւ
ճ
շմարիտ
եւ
անկաշառ
լինել,
եւ
ոչ
սուտ
վկայիւք,
եւ
ոչ
պատրող
ճ
արտարօք,
եւ
զհոգի
մեռելոց
ոչ
զրկելեւ
ոչ
զանժառանգսն
անմասն
հանել
ի
հոգւոյ
բաժնից,
եւ
այլ
նոյնպիսիքս:
Իսկ
նոցայն
հեռի
է
յայսմամենայնէ:
Արդ`
որ
այսպէս
բաժանած
եւ
հեռի
են
իմիմեանց,
ո'չ
է
պարտ
քրիստոնէի
գնալ
ի
դատաստանսնոցա:
Իսկ
որ
յանդգնին
եւ
գնան,
բազում
չարեացկասկածանս
տան
զմէնջ
եւ
զօրինաց
մերոց.
զմէնջ`
կա'մտգէտս
լինել,
կա'մ
բազմօրինակ
ախտաւորս,
եւ
զօրինացմերոց
-
որպէս
թէ
ո'չ
ուսուցանէ
ճ
շմարտութեամբ,
այլմոլարս
եւ
խոտորնակս:
Եւ
որ
զայս
առնեն`
զի
թողեալզդատաստանս
մեր
առ
նոսա
գնան,
կատարի
առ
նոսաուսուցեալն
յԱստուծոյ
ի
ձեռն
մարգարէին
թէ`
վա'յձեզ,
զի
անուն
իմ
վասն
ձեր
հայհոյի
ի
մէջ
հեթանոսաց:
Քանզի
զբազումս
տեսանեմք
այժմ,
զի
յորժամ
ի
հոգեւորդատաստանս
մեր
գիտեն
թէ
ոչ
արդարանան
դիմեն
եւ
գնանառ
այլազգիս,
զի
թերեւս
նոցա
դատաստանաւնյաղթեսցեն
ոսոխացն:
Զոր
չէ
պարտ
քրիստոնէի
վասնստութեամբ
յաղթութեանն
երթալ
առ
այլազգիս,
այլ
առհաւատացեալսն
երթալ
թէպէտեւ
ուղղութեամբ
զրկիցի,
գիտելով
զի
ի
քրիստոնէից
իրաւացի
դատաստաննթէպէտեւ
զրկումն
հասանէ,
բայց
ի
Քրիստոսէ
առնուզվարձն: