ԺԳ.
Երեքտասաներորդ
մոլորութիւն
այլազգեաց։
,
որ
է
.
եւ
անարգեն
զմեզ
թէ
էք։
Նախ
ասեն
թէ
ուխտն
Աբրահամու
էր,
եւ
մեք
որդիք
եմք
նմա
։
պատասխանեմք
եթէ
մեք
զհաւատն
ունիմք
զԱբրահամու.
եւ
հաւատով
եմք
որդիք
,
որ
լաւագոյն
է
քան
զթլփատութիւն.
զի
հաւատաց
Աբրահամ
յԱստուած
եւ
արդարացաւ,
ասէ
գիրն,
այլ
ոչ
թէ
։
Դարձեալ.
Աստուած
ուխտեաց
Աբրահամու
օրէնք
իբրեւ
անկատարից.
եւ
նոյն
Աստուած
փոխեաց
զայն
եւ
ետ
մեզ
մկրտութեան
,
կատարելոցս
օրէնք։
Դարձեալ.
Աբրահամու
եւ
զմարմնաւոր
.
իսկ
մեզ՝
զհոգեւորն։
Զի
դուք
զաւելորդ
մորթն
կտրէք,
որ
անօգուտ
առանց
հաւատոց
եւ
բարի
գործոց։
Այլ
մեք
զաւելորդ
մե՛ղքն
հատանեմք
հաւատովք
եւ
բարի
գործովն։
Ապա
ուրեմն
զհոգեւոր
մեք
ունիմք
եւ
ո՛չ
դուք։
Դարձեալ.
ասեմք
ոչ
է
արդարութիւն,
այլ՝
նշան
յատկութեան.
զի
որդիքն
Աբրահամու
որոշեսցին
յայլազգեաց.
որպէս
ոք
զոչխա՛ր
իւր
դրոշմէ,
զի
յատկասցի՛
յայլոցն։
Եւ
յայտնի
վկայ.
յորժամ
զքառասուն
ամն
էին,
ո՛չ
.
այլ
յորժամ
յերկիրն
պարգեւեաց
մտին,
յայնժամ
թլփատեացն,
զի
։
Դարձեալ.
նշան
էր
յայնմ
ազգէ
եւ
մասնէ
ծնանիլ
Քրիստոսի։
Աբրահամ
յերանսն
երդմնեցուցանէր,
ծածկապէս
նշանակելով
զՔրիստոս։
Արդ՝
մեք
ո՛չ
ծնանիմք
զՔրիստոս
,
այլ
հոգեւորապէս.
վասն
որոյ
ոչ
թլպատիմք
մարմնաւորապէս,
այլ
։
Դարձեալ.
նշանակ
էր
ազգին
Հրէից.
զի
բաժանելոց
էին
յուխտէ
եւ
Աստուծոյ,
եւ
կտրել
ի
բոլոր
անդամոց
Քրիստոսի,
եւ
լինել
խոտան
ամենայն
ազգի,
որպէս
այժմ
են.
զի
յԱստուծոյ
ելին,
եւ
ամենայն
մարդկան
ատելիք
եղեն։
Դարձեալ.
մեք
ո՛չ
թլփատիմք.
վասն
այն
զի
բաժանեսցուք
ի
։
Այլ
դուք
զի
թլփատիք
եւ
ո՛չ
մկրտիք,
յայտ
է
զի
Հրէիցն
էք
հաւասար,
որ
նալաթ
են
ամենայն
ազգի։
Եւ
ոչ
ունիք
զնոր
օրէնս,
զի
ո՛չ
մկրտիք,
հաւասար
էք
։
ասեն
Քրիստոս
թլփատեցաւ,
դուք
քրիստոնեայքդ
վասն
ոչ
թլփատիք.
Ասեմք
նախ.
եթէ
Քրիստոս
թլփատութեամբն
զհին
օրէնս
կատարեաց.
իսկ
մեզ
նոր
եդ
մկրտութիւնն՝
ասելով.
մկրտեցարո՛ւք
յանուն
Հօր
եւ
Որդւոյ
եւ
Հոգւոյն
Դարձեալ.
թլփատեցաւ
,
զի
մի՛
հակառակ
երեւեսցի
հին
,
այլ՝
հնազանդ
ու
կատարող.
որպէս
քառասնօրեա[յ]
ի
տաճարին
եկն
եւ
կատարեաց
։
Դարձեալ.
զի
մի՛
առաչօք
երեւեսցի
Բանին
,
որպէս
Աբրահամու
երեւեցաւ.
այլ
կատարեաց
,
զի
ստուգապէս
մարդ
եղեւ։
Դարձեալ.
մինչ
ի
վերնատունն
եւ
ի
խաչն
զոր
ինչ
արա
,
ոչ
աւանդեաց
մեզ,
այլ
յետ
ընթրեացն
սկիզբն
եդ
նոր
եւ
աւանդեաց
մեզ՝
ասելով.
Զայս
արարէք
առ
իմոյ
յիշատակի։
[*Դարձեալ.
թլփատեցաւ
Քրիստոս
մարմնով,
զի
զեդեալ
ուխտն
իւր
ճշմարտեսցէ
եւ
կատարեսցէ։
Իսկ
մեզ
հրամայեաց
հոգեւոր
թլփատութիւն,
այսինքն
զմեղքն
հատանել
ի
հոգոյ
եւ
ի
մարմնոյ*]։
Եւ
թէ
.
ահա
հարաւային
ազգն
թլփատին
ըստ
օրինացն
եւ
են
Քրիստոնեայք.
նոյնպէս
եւ
ձեզ
պարտ
առնել։
Ասեմք.
թէ
նոքա
ո՛չ
վասն
օրինացն
թլփատին.
այլ՝
վասն
զի
աշխարհն
այն
վատաբե՛ր
է,
եւ
հոտեալ
անդամն
այն
վնասէ
եւ
մահանայ
։
.
որպէս
սրբէ
սկզբնական
մեղքն,
նոյնպէս
եւ
թլփատութիւնն։
Ասեմք
նախ
թէ
թլփատութիւնն
ի
հին
է՛ր
ընդդէմ
սկզբնական
,
որպէս
եւ
նմանութիւն։
Իսկ
ի
նորս
է՛
ընդդէմ
սկզբնական
մեղաց,
որպէս
իր
եւ
ճշմարտութիւն։
Դարձեալ.
որպէս
ի
գիշերի
լուսաւորէ,
այլ
ի
ծագել
խաւարի,
նոյնպէս
ի
հինն
կարէր.
այլ
յորժամ
ծագեաց
մկրտութեան
,
տկարացաւ
օրէնք։
Դարձեալ.
մկրտութիւնն
ի
հինն
անօգուտ
էր.
զի
ոչ
էր
մկրտեալ
Քրիստոս։
Իսկ
թլփատութիւնն
ի
նորս
անօգուտ
է,
զի
բարձաւ
Քրիստոսիւ.
այլ
իւրաքանչիւր
յիւրում
ժամու
կարողանայ։
Ուստի
յայտ
է
թէպէտ
մկրտէին
ի
հինն,
որպէս
Մովսէսին
եւ
Յովհաննու,
ոչ
կատարէր
զխորհուրդ
մկրտութեանս։
Այսպէս
թէ
ոք
թլփատի
ի
նորս,
ոչ
ունի
զխորհուրդ
թլփատութեան
եւ
ո՛չ
սրբի
սկզբնական
։
Դարձեալ.
սրբէ
միայն
ի
սկզբնական
մեղաց,
որպէս
ասեն
ոմանք։
Այլ
սկզբնականէն
եւ
ի
ներգործականէն.
որպէս
է
ի
նոր
,
որք
մկրտին
եւ
սրբին
յամենայն
մեղաց։
Ապա
ուրեմն
ո՛չ
է
հաւասար
մկրտութիւնն
եւ
թլփատութիւնն։
սկզբնականէն
սրբէ,
որպէս
յայտ
է
ի
մարգարէսն.
թէպէտ
թլփատեցան,
իջին
ի
դժոխս
վասն
սկզբնական
մեղացն։
Իսկ
մկրտութիւնն
սրբէ.
որպէս
այտ
է.
որք
մկրտին
ո՛չ
ի
դժոխս։
Դարձեալ.
զդուռն
երկնից
բանայ,
զոր
ո՛չ
կարէ
թլփատութիւնն,
ըստ
Որ
ոչ
ծնցի
ջրով
եւ
հոգով,
ո՛չ
մտանէ
յարքայութիւնն,
թէպէտ
թլփատեալք
էին։
Դարձեալ.
մկրտութիւնն
շնորհօք
որդիս
առնէ
Աստուծոյ
եւ
ժառանգակից
Քրիստոսի,
զոր
ոչ
ունին
։
Դարձեալ.
մկրտութիւնն
ազատէ
ի
յաւիտենից
,
զոր
ո՛չ
առնէ
թլփատութիւնն։
Դարձեալ.
մկրտութեամբն
արու
եւ
սրբին,
այլ
թլփատութեամբն՝
միայն
արուն
ոչ
էգն։
Դարձեալ.
թլփատութիւնն
էր
կնիք
մարմնաւոր,
ժամանակեայ
եւ
անցաւոր.
եւ
յաետ
է
զի
փոփոխեցաւ։
Իսկ
մկրտութիւնն
կնիք
հոգեւոր
եւ
մշտնջենաւոր,
զի
անփոփոխ
է
կնիք
մկրտութեան
ի
։
Այս
համեմատութիւնս
ըստ
հին
թլփատութեանն
էր.
այլ
կրճատութիւն
ո՛չ
է
,
զոր
ետ
Աստուած
Աբրահամու։
Եւ
յայտ
է
յերկուց։
Նախ,
զի
ուխտն
Աբրահամու
ութօրեա
թլփատէին.
իսկ
ձերդ
ո՛չ
այնպէս,
այլ
զծեր
եւ
զտղայ
։
Երկրորդ
Աբրահամու
ուխտեաց
զարու
մանկունսն
թլփատել,
այլ
Մահմետն
ձեր՝
զարու
եւ
զէգն.
որ
է
հակառակութիւն
ընդդէմ
օրինացն
Աստուծոյ։
Զոր
ցուցանեմ
ընդդէմ
ձեր
թէ
դուք
ոչ
ունիք
թլփատութիւն։
զարու
եւ
զէգն
թլփատէք,
այս
ընդդէմ
է
ուխտին
Աբրահամու
եւ
խայտառակութիւն
օրինացն
Աստուծոյ։
Իսկ
թէ
զարուն
միայն,
ահա
զի
եւ
կանայք
ձեր
անթլփատք
են։
Եւ
դուք
ընդ
նոսա
խառնակելով,
լինիք
եւ
դուք
ընդ
նոսա
.
զի
որ
միայն
ի
կին
պոռնիկ,
մի
մարմին
է
եւ
պոռնիկ
ընդ
նմա։
Եւ
աստի
յայտ
է
զի
ոչինչ
կերպիւ
ունիք
որպէս
Հրէայք,
եւ
ոչ
զնորա
մկրտութիւն
որպէս
Քրիստոնեայք։
երեւիք
ի
դասս
կռապաշտից
եւ
,
որք
ոչ
ունին
թլփատութիւն
եւ
ո՛չ
մկրտութիւն.
որպէս
եւ
դուք
ոչ
ունիք։
։