Որպէս
ի
նոյեմբերի
ԺԵ.
եւ
ի
հոկտեմբերի
ԻԸ
ասացաւ,
թէ
տաճիկք
են
գնալոց
ի
Քեաբայն
իւրեանց,
(որոց
աղագաւ`
եւ
գրեաց
սրբազան
վեհն
ի
Կարին
պատրաստել
զդրամ
)
Ահա
այժմ
երթային
նոքա,
որք
էին
ոգիք
Գ
առաջիկայք
եւ
հարազատք
խանին:
Որոց
միոյն
անունն
էր
Ղայիպ
ղուլի
բէկ,
որ
էր
եղբայր
Խամիխան
բէկին:
երկրորդինն
Միրզայ
Ասկեար,
որ
էր
գրիչ
եւ
վերակացու
հարկաց,
եւ
ամենայն
առից
դիւանական:
Երրորդինն`
Ռահիմ
բէկ,
որ
էր
եասուլբաշի
խանին:
Եւ
Չորրորդինն
Ապտուլլայ
բէկն,
որ
էր
ախոռապետ
խանին:
Եւ
չորքս
այսոքիկ
աղաչեցին
զսրբազան
վեհն`
(որոց
աղագաւ
խանն
եւս
գրեաց
քանիցս
զաղերսանաց
թուղթ :
)
Որպէս
զի
աստ
զդրամս
տացեն,
եւ
սրբազան
վեհն
կամ
զփոխանակն
ոսկի
տացէ
աստ,
(որ
յՕսմանցւոց
երկիրն
ծախիցի ,
)
եւ
կամ
փօլիս
արասցէ
ի
Կարին,
զի
գնացեալ
անդ
առցեն:
Եւ
ի
շատ
ստիպելն
նոցա
եւ
խանին
բազմօք
աղերսանօք,
յօժարեցաւ
սրբազան
վեհն
փօլիս
առնել
ի
Կարին,
(որպէս
ասացեալ
է :
)
Վասնորոյ`
էառ
աստ
ի
նոցանէ
սրբազան
վեհն
զդրամս,
այսինքն
Ղայիպղուլի
բէկէն,
(ԱՃԾ
)
ի
Միրզայ
Ասկեարէն,
(5)
ի
Ռահիմբէկէն,
(9)
եւ
ի
յԱպտուլլայ
բէկէն:
(ԱԳԾ
)
Զորս
եւ
փօլիս
արար
ի
Կարին:
ԶՂայիպղուլի
բէկինն
ի
վերայ
Մուրտիկեանց
խօջայ
Առաքելին,
զի
տացէ
նմա
յարդեանց
Կարնոյ
նուիրակ
Սարգիս
վարդապետին`
որ
էր
առ
ինքն,
(որպէս
ասացեալ
է
ի
յունիսի
ԻԱ ,
)
զՄիրզայ
Ասկերանին
եւ
զՌահիմ
բէկինն,
ի
վերայ
Նսնուսեցի
մահտեսի
Յովհաննիսին
եւ
իւր
եղբայր
մահտեսի
Սարգսին,
զի
տացեն
յարդեանց
Եւդոկիոյ
նուիրակ
Եսայի
վարդապետին`
որ
էր
առ
ինքեանս,
(որպէս
ասացաւ
ի
հոկտեմբերի
ԺԷ,
եւ
յիշեցաւ
եւս
ի
վերոյ :
)
Որ
էր
նոյն
չափ
իսկ,
զոր
այս
երկուքս
ետուն
աստ
սրբազան
վեհին :
Իսկ
զԱբդուլլայ
բէկինն,
զմասն
ինչ
արար
ի
վերայ
Ագուլեցի
պարոն
Սարխօշին,
զի
գոյր
առ
նա
մնացորդ
ինչ
ի
փօլիցայ
Ղուկաս
վարդապետին
ԳԾ
(որպէս
ցուցաւ
ի
սեպտեմբերի
ԺԹ .
)
եւ
զմնացեալն
արար
ի
վերայ
Պապիկ
աղային
Արապկերցւոյ`
զի
տացէ
նմա
զհասեալն
առ
ինքն
ի
Կարնոյ
նուիրակ
Սարգիս
վարդապետէն,
(Ա)
(որպէս
ասացեալ
է
ի
յունիսի
ԻԱ :
)
Որոց
աղագաւ
գրեաց
սրբազան
վեհն
ԶԵ
ղապզս,
Զ
օր
վատայով,
եւ
ետ
զերկուսն
Ապտուլլայ
բէկին,
ի
վերայ
Սարխօշին
եւ
Պապիկին:
եւ
զմինն
Ռահիմ
բէկին`
եւ
զմինն
Միրզայ
Ասկեարին,
ի
վերայ
մահտեսի
Յովհաննիսին,
իսկ
զմինն
Ղայիպղուլի
բէկին,
ի
վերայ
պարոն
Առաքելին:
Բայց
վասն
Միրզայ
Ասկեարին
եւ
Ռահիմ
բէկին,
Ա
Բարաթագիր
միայն
գրեաց
ի
վերայ
մահտեսի
Յովհաննիսին,
որովհետեւ
նա
միայն
էր
տալոց
զդրամն
նոցա:
Եւ
վասն
Աբդուլլայ,
բէկին
գրեաց
զբարաթագիրս,
մինն
ի
վերայ
Սարխօշին,
եւ
մինն
ի
վերայ
Պապիկ
աղային:
Իսկ
վասն
Ղայիպղուլի
բէկին,
բարաթագիր
գրեցաւ
ի
վերայ
պարոն
Առաքելին:
Եւ
զայս
վերոյիշեալ
Դ
բարաթագիրս
ոչ
ետ
նոցա,
այլ
գրեալ
զթուղթ
առ
Կարնոյ
առաջնորդ
Պաղտասար
վարդապետին,
եւ
առ
Տէր
Պետրոսն,
յղեաց
զայսոսիկ
առ
նոսա,
եւ
կարգեաց
վերակացու
եւ
հոգացօղ
բանիցս
այսոցիկ ,
զի
ցուցցեն
զբարաթագրեանսն
դրամ
տուողացն,
եւ
զդրամսն
առեալ
ի
նոցանէ
տաճկացն
տացեն,
եւ
զղապզսն
առեալ
ի
ձեռաց
նոցա,
ընդ
բարաթագրեացն
տացեն
դրամ
տուողացն:
Որք
լինիցին
ասէ
ընդ
ամէնն
լաւ`
ոսկի.
որպէս
ի
մէջ
ղապզիցն
եւ
բարաթագրեացն
եւս
գրեաց:
Զի
աստ
ղարիմահպուպ
ոսկի
պայմանեցաւ
ընդ
նոսա
(որպէս
եւ
յամսոյս
ԺԵ
գրեցաւ
Տէր
Պետրոսին
զզարիմահպուպ
5)
ոսկի
հոգալ:
Ուստի
եւ
հարկեաց
զսոսա,
զի
զլաւ
դրամ
առեալ
տացեն,
եւ
շուտով
ճանապարհեսցեն:
Զի
մի
ասէ
մեզ
ամօթ
եւ
կամ
վնաս
լինիցի:
Զի
երեւելիք
են
ասէ
եկօղքդ,
մանաւանդ`
զի
ի
վաղուց
հետէ
դրամն
ի
վերայ
դոցա
գոյ
ասէ,
պարտին
շուտով
հոգալ
եւ
տալ:
Եւ
թէպէտ
ասէ
ոչ
էր
պարտ
ի
ձեռն
տաճկի
առնել
զայս,
այլ
յոյժ
զմեզ
հարկեցին,
եւ
յամենայն
ժամ
աստ
այսպիսի
դրամ
տուօղ
ոչ
գտանի,
եւ
մեզ
ներկայապէս
պիտոյ
էր
դրամն:
Բայց
ի
բարեւագրոջս
անորոշաբար
գրեաց
զպատուէր,
իսկ
անորոշաբար
զփուսուլայ
մի
գրեաց
առ
նոսա,
(զոր
վաճառականք
զուքայ
կոչեն ,
)
յորում
յատկացոյց
զամենայն
որպիսութիւնս
վերոասացելոցն,
թէ
մեք
զի՞նչ
առաք
ի
տաճկացն
աստ,
ի
Կարին
յումմէ`
եւ
որքան
դրամ
պարտի
հասանիլ
նոցա:
Զորս
պատուիրեաց
կրկին
պատուիրմամբ
հոգալ`
եւ
զտաճիկսն
փութով
ճանապարհել:
Իսկ
եւ
որովհետեւ`
յառաջ
քան
զայս
գրեաց
սրբազան
վեհն
Մինաս
վարդապետին,
զի
ի
գալն
ի
Կարին
առցէ
զամենայն
դրամսն
որք
անդ
գոն,
եւ
բերցէ
ընդ
իւր,
(որպէս
ասացաւ
ի
յունիսի
ԻԱ ,
)
վասնորոյ
`
գրեաց
այժմ
Տէր
Պետրոսին,
զի
թէ
տակաւին
ոչ
իցէ
եկեալ
Մինաս
վարդապետն
եւ
առեալ
զդրամսն,
այսպէս
հոգասցեն,
որպէս
ասացաւ
ի
վերայ:
Իսկ
թէ
նա
եկեալ
եւ
առեալ
իցէ
զդրամսն,
ապա
կամ
ի
նոյն
արանցն
եւ
կամ
յայլոց`
զդրամս
հոգացեալ
տաճկացն
տացեն
եւ
ճանապրհեսցեն
եւ
յետոյ
ինքեան
ծանուսցեն,
զի
մեք
որպէս
կամիցին
ասէ
վճարելոց
եմք:
Զորս
հանդերձ
Դ
բարաթագրովն
եդ
ի
թղթոջ
Պաղտասար
վարդապետին
եւ
Տէր
Պետրոսին,
եւ
յղեաց
առ
նոսա
ընդ
Ռահիմ
բէկին:
Եւ
թէպէտ
ի
սոսա
նոյեմբերի
ԻԵ
գրեցաւ,
այլ
ի
մէջ
ղապզիցն
ԻԴ
գրեցաւ,
զի
տաճիկքն
ի
սոյն
օրն
ելին
աստի
եւ
գնացին:
Ի
նոյեմ.
ԻԳ :
